• Все, кого ты любил, или бросят тебя или умрут. Всё, что ты создал, будет забыто. Всё, чем ты гордился, будет со временем выброшено на помойку…
• В этом мире нет ничего вечного. Все потихоньку рассыпается.
• Ты просыпаешься и будь этим доволен.
• Мы поколение мужчин выращенных женщинами, поможет ли другая женщина в решении наших проблем.
• Люди убивают то, что они любят, верно и обратное.
• Ты — это не твоя работа. Ты — не количество денег в банке. Не твоя машина. Не содержимое твоего бумажника. Ты — не твои шмотки. Ты — кучка испражнений жизни… Ты — это поющее и танцующее дерьмо, центр этого мира…
• Лишь утратив всё до конца, ты обретаешь свободу.

Цтаты из «Бойцовского клуба» Чака Паланика

 

контркультура

КОНТРКУЛЬТУРА — 1) совокупность мировоззренческих установок, поведенческих нормативов и форм духовно-практического освоения мира, альтернативная общепринятому официальному миропониманию; 2) специфическая субкультура, порожденная «молодежным бунтом» 60-х — начала 70-х 20 в., основанная на утопическом стремлении вернуть человека западной цивилизации к его «естественному состоянию». Термин К. был впервые введен американским социологом Т. фон Роззаком для обобщенного обозначения альтернати-вистских тенденций в искусстве, общественной мысли, религиозной жизни, политике и быту. К. представляет собой опыт разнопланового социального экспериментирования, не связанного жесткими идеологическими, конфессиональными, национальными или возрастными границами. Строго говоря, это не единое движение, а набор разнообразных культурных инициатив, объединенных негативным отношением к существующей системе ценностей. Для К. характерно обращение к неортодоксальным духовным традициям и эзотерическим практикам (европейский и восточный мистицизм, шаманизм, сатанические культы, опыты наркотического галюцинирова-ния, йога), причудливое соединение символики различных культур и эпох, попытки воспроизведения в современном контексте выработанных мировой культурой моделей маргинального поведения, «странного» бытия в отчужденном мире (»юродство» европейского средневековья, искусство дзэн, романтизм и декаданс Нового времени). Источниками, определившими стиль мышления идеологов К. 60-х, стали также философские концепции Ницше, Кьеркегора, Фрейда, Мар-кузе, тексты Кафки, Гессе, Керуака и Кизи. Начинаясь с индивидуального бунта, осознания нетождественности собственного Я и мира господствующих предписаний, творчество К. воплощается впоследствии в поиске новых форм социализации, способных создать оптимальные условия для реализации естественных прав человека. Выступая против слепой веры в безграничные возможности разума, неспособного разрешить коренные проблемы человеческого бытия, К. принимает в качестве высшей ценности спонтанное чувственно-эмоциональное переживание реальности, непосредственное ощущение гармонии мира, существующее по ту сторону рациональных суждений и логических доводов. Неприятие существующего порядка вещей порождает в контр-культурном сознании ряд поведенческих моделей: 1) собственно «подпольное» существование, в котором страх перед реальностью соединяется со стремлением найти убежище в тайниках собственного подсознания; 2) построение субъективистско-ир-рациональной картины «лучшей реальности» и агрессивно-волевое вмешательство в естественный ход развития общества с целью приведения его в соответствие со своими собственными утопическими представлениями; 3) конструктивное культуротворчество, связанное с экспериментально-авангардистским поиском мировоззренческих оснований новой эпохи. К. как возможность присутствует в любой социальной системе, заявляя о себе в периоды социальной нестабильности, кризиса официального миропонимания, его неспособности адекватно отразить происходящие культурные процессы. Потеря однозначности в осмыслении окружающей действительности порождает стихийный контркультурный поиск нового языка культуры. Неотъемлемый элемент подобного поиска — демонстративно-провокационная десакрализация привычных для конформистского «банального» сознания стереотипов, разрушение господствующей мифологии. Это создает необходимые предпосылки для формирования нового идеала рациональности и соответствующего ему строя мышления, преодолевающего ограниченность как прежнего «официоза», так и порожденной им К.

Новейший философский словарь. 2009.

Синонимы:культура

,

субкультура

 

Рецензия на книгу «Бойцовский клуб» Чака Паланика

 

 

Бойцовский клуб в книге и в реальности

Как хорошо уметь читать…

Когда-то рядом с моим домом стояла библиотека и книжный магазин. Они находились в одном здании, и даже вход у них был объединенный. Просто те, кому нужна библиотека, поворачивали после главной двери направо, а остальные – налево. Это здание было одно из моих любимых: в школьные годы я любила оставаться в библиотеке до закрытия. Мне нравилось разглядывать обложки книг, читать аннотации, встречать знакомые имена авторов или открывать для себя новых.

Чака Паланика я открыла для себя уже в более зрелые годы, когда к выбору книг стала подходить более избирательно. Первой книгой стал бестселлер «Бойцовский клуб». Правда, я тогда даже не подозревала, что это произведение настолько популярно, что по нему сняли фильм еще в 1999 году. Я никогда особо не следила за внешними течениями и веяниями, поэтому все свои открытия делала самостоятельно, а не под общественным давлением.

Я нашла «Бойцовский клуб» на одной из полок в библиотеке. Это была особая полка: там стояли лишь тома, подаренные благодарными читателями. В свое время на этой полке стояли книги о «Гарри Поттере» Дж. Роулинг, «Темная башня» Кинга, «Хроники Нарнии»…

Тогда для меня «Бойцовский клуб» показался чем-то необычным, новым и ярким. Книга показалась глотком свежего воздуха. Это было не обычное увлекательное чтиво, сюжет которого хоть и затягивает, но не отдает новизной. Это был взрыв мозга: в моей голове двигались картинки-образы из книги. Я представляла себе мужика с женской грудью, шрам главного героя, заброшенный дом, где они жили, черную униформу «солдат» Бойцовского клуба. Во мне не было отвращения, когда я читала про выбитые зубы или про гнусные шалости Тайлера. Наоборот, меня восхищал этот странный человек.

Из двух персонажей, которые главенствовали в книге, я выбрала именно Тайлера: сумасшедшего креативщика. Сам рассказчик мне не нравился: эдакий слюнтяй, страдающий бессонницей и депрессией из-за скуки. Два абсолютно разных человека, которые сошлись и создали «Бойцовский клуб», которые подняли город на уши. Хотя даже не это мне так понравилось. Да, я наслаждалась каждой строчкой книги, но концовка – вот что сделало эту книгу бестселлером в моем понимании. Я ожидала чего угодно, но только не этого. Я долго не могла смириться с тем, что Тайлера нет. И никогда не было. Для меня это был шок. Остаток книги я дочитывала практически не понимая, о чем пишет автор.

Впечатление, которое оставила книга, было странным: я не хотела ее перечитывать, но с другой стороны я скучала по персонажам. Я скучала по Тайлеру. Через год после прочтения книги, я узнала, что есть фильм с Бредом Питтом. До меня не сразу дошло, что фильм «Бойцовский клуб» основан на романе Чака Паланика. В то время я была уверена, что книги, которые я читала, никогда не будут экранизированы.

Но воплощение «Бойцовского клуба» оказалось таким же «трэшовым», если выражаться на молодежном сленге. Быть может, меня не на столько шокировала концовка, как в книге, да и фильм произвел на меня в целом несколько другое впечатление. Если печатный «Бойцовский клуб» порою казался омерзительным в своей реальности, то произведение Чака Паланика воплощенное на экране мне до сих пор кажется нереальным и от этого еще более привлекательным.

Фильм «Бойцовский клуб» стал одной из самых лучших экранизаций за все время существования киноиндустрии. Он отражает мир, который описал Паланик, но его нельзя назвать добуквенным воспроизведением. Фильм был снят в 1999 году. Это страшно давно по меркам современности. Однако он все такой же актуальный, как и 10 лет назад. Он все такой же захватывающий. Все благодаря первоисточнику.

После «Бойцовского клуба» я прочитала «Невидимки» Чака Паланика. Это был удачный ход с моей стороны. Книга была таким же взрывом для меня как и первый бестселлер. Такая же неадекватно-неожиданная концовка, которая заставляет читателя широко открывать глаза в полном недоумении.

Это было потрясающе. Чак Паланик сумел не только захватить мое внимание сюжетом, но и таки огорошил в конце что в «Бойцовском клубе», что в «Невидимках». Каким же надо обладать талантом, чтобы так писать?! Автор в обеих книгах сохранял интригу, некую недосказанность, которая так привлекает читателя. И в самом конце, когда, казалось бы, он просто раскроет карты, откроет тот самый секрет, чтобы подтвердить догадки читателей… В этот самый момент Чак Паланик вытаскивает своего джокера. В «Бойцовском клубе» это происхождение Тайлера, в «Невидимках» — тайна выстрела. Читатель не ожидает этого. Я не ожидала этого, ведь это так неправильно и не канонично. Это рушит стереотипы и ломает восприятие. Это похоже на землетрясение внутри одной книги. Это стиль Чака Паланика.

«Бойцовский клуб» видели многие люди. К сожалению, самым массовым пониманием книги и фильма стало создание «кружков самообороны» с названием «Бойцовский клуб», где молодые люди пытаются стать такими же «крутыми» парнями, как те, что быросили вызов миру в произведении Чака Паланика.

Автор рецензии: Всегда Ваша Имп